ETNIK SABAH: Temubual Etnik Sabah

07 DECEMBER 2015 / 25 SAFAR 1437H

Assalamualaikum w.b.t.

Alhamdullilah, akhirnya selesai juga video temubual bersama etnik sabah. Setelah pelbagai halangan dan cabaran yang ditempuh ketika menyelesaikan video ini, tidak ada yang boleh mematahkan semangat untuk memeruskan misi video temubual ini baik dari segi dalaman mahupun luaran. Video ini dapat menjadi bukti dan sedikit informasi yang sahih berkenaan etnik sabah terutama suku kaum suluk. Temubual kali ini lebih berkisarkan tentang material yang ada dalam suku kaum suluk.

Jenis Material

Pakaian Tradisional

Alat Muzik

Senjata

Adat Perkahwinan

Makanan

Admin telah menemubual seorang jejaka yang berasal dari sabah dari keturunan suku kaum suluk. Video yang berdurasi 12 minit ini diharap dapat mengukuhkan lagi bukti berkenaan etnik sabah dari suku kaum suluk.

Rumusan video:-

Hasil dari video ini, admin dapati begitu banyak maklumat dan informasi yang saudara Azraie kongsikan untuk rujukan kita bersama. Apa yang admin dapat simpulkan dalam video ini adalah suku kaum suluk ialah salah satu penduduk asal sabah kerana sabah asalnya dahulu adalah milik filipina. Kebanyakan suku kaum suluk ini memetap di sandakan dan lahad datu. Asal nama sandakan adalah bermaksud tanah gadai dan lahad datu pula bermaksud persinggahan datuk. Suku kaum suluk mempunyai persamaan dari segi pakaian, senjata dan juga alat muzik yang lebih kurang sama dengan masyarakat melayu. Adat perkahwinan suku kaum suluk ini masih lagi diamalkan seperti Sukat Ungsud yang bermaksud adat meminta wang hantaran atau mas kawin bergantung pada status mereka dan yang paling istemewa adalah mahligai iaitu sebuah rumah kecil yang dihiasi dengan makanan tradisi yang kebiasaannya hanya wanita yang sudah khatam Al-quran sahaja yang boleh meminta hantaran sedemikian.

Admin rasa cukuplah untuk entri kali ini. Semoga video ini dapat memberi manfaat dan pengetahuan kepada semua.

Sekian, wassalam..

Video Temuduga Bersama Orang Sabah

07 DECEMBER 2015 / 25 SAFAR 1437H

Assalamualaikum w.b.t.

Alhamdulillah, kami sebagai suatu ahli kumpulan subjek CTU555; Malaysian History bagi blog "Cintailah Rasulullah" telahpun berjaya menyiapkan tugasan video "Temuduga Bersama Orang Sabah" yang telah diberikan oleh Sazah kami.

Sesi temuduga telah dilancakan bersama seorang kawan yang merupakan salah satu pelajar Uitm, Puncak Alam, Sabah. Video ini mengumpul maklumat untuk rujukan blog kami, dari material dan non-material.

Non-material:  

Keagamaan

Kekeluargaan

Nilai pendidikan

Perkauman

Kepimpinan

~***~ 

Material: 

Pakaian Tradisional

Alat kebesaran

Peralatan muzik

Tempoh video ini adalah dalam linkungan 16 minit. 

Silalah menonton video kami..

Rumusan Online Video CTU

SPOILERS ALERT!!!

Berikutnya adalah rumusan video sesi temuduga di atas. Ianya lebih dialu-alukan untuk menonton video tersebut sebelum membaca rumusan dibawah:-

Ahli yang ditemu duga merupakan seorang Etnik Sabah yang berusia 25 tahun dan dilahirkan di daerah Ranau, Sabah. Pada asalnya, ibunya merupakan seorang yang beragama Kristian sebelum berkahwin dan akhirnya menganut agama Islam manakala Ayahnya memang merupakan seorang yang beragama Islam. Justeru itu, Mawar dilahirkan sebagai seorang yang beragama Islam.

Alhamdulillah baginya..

Antara nilai murni yang dipegang olehnya adalah, nilai sikap tolong menolong, berdikari, bertanggungjawab, baik hati dan sebagainya. Mawar juga, menyatakan bahawa nilai-nilai murni yang dipegang oleh orang etnik Sabah adalah seperti orang semenanjung.

Selain itu, Mawar juga membahaskan bahawa orang etnik Sabah juga kebanyakannya Beragama Islam dan Kristian dengan beza bilangan yang menganut agama Islam adalah lebih sedikit daripada bilangan yang menganut agama Kristian. Dia juga menyatakan, bahawa terdapat juga sebilangan orang yang menganut agama Hindu dan juga Animisme. Manakala, terdapat juga peratus orang yang memegang kepercayaan “Pegan” atau “Pagan”, yang merupakan antara orang yang tidak mempercayai kewujudan tuhan.

Dari segi aspek pendidikan, Mawar berpendapat bahawa pandangan orang etnik Sabah kini adalah sama seperti mana-mana pandangan daripada orang Semenanjung, iaitu pendidikan merupakan suatu keperluan yang mutlak untuk kemajuan bersama secara berintegrasi. Manakala, zaman dahulu sememangnya berbeza dengan pandagan waktu sekarang dimana kemiskinan menghalang daripada meneruskan pelajaran tinggi seperti sekolah menengah dan Universiti. Seterusnya, mementingkan kekeluargaan dan perkahwinan awal.

Aspek kekuasaan dalam aspek kekeluargaan, juga sama dengan keturunan lain iaitu, “Ayah” memegang jawatan yang paling tinggi dalam sebuah keluarga dan amat dihormati sama sekali bersama “Ibu” mereka. Manakala, dari aspek kekuasaan Politik di Sabah, beliau berpendapat bahawa Barisan Nasional (BN) memegang kuasa yang lebih luas daripada parti politik lain. Biarpun, negeri Sabah juga mempunyai parti politiknya yang tersendiri iaitu parti STAR (Parti Reformasi Negeri/ State Reform Party).

Seterusnya, aspek pemakaian dan alat kebesaran orang etnik Sabah juga dipersoalkan kepada ahli yang ditemu duga. Mawar berkata, dia adalah keturunan Etnik Dusun dan baju tradisional yang digunakan ketika Hari kaamatan juga merupakan baju untuk meraikan perkahwinan mereka selain daripada baju yang digunakan oleh perkahwinan orang barat.

Manakala, terdapat juga peralatan muzik yang dikenalinya seperti Gong, Sompoton dan Tongkunggan atau Tongunggak yang digunakan dan oleh nenek moyangnya. Antara peralatan yang disebutnya, Mawar menceritakan bahawa peralatan muzik Tongkunggan adalah mirip seperti penggunaan Gitar namun bentuknya adalah berpetak kerana diperbuat oleh kayu buluh.

Sejurus itu, persoalan adakah peralatan kebesaran itu diturunkan oleh nenek moyang ke generasi baharu adalah kurang jelas baginya kerana zaman telah banyak berubah meskipun terdapat pelbagai peralatan kebesaran etnik Sabah dipamerkan di Muzium Sabah atas sumbangan daripada pelbagai keluarga yang berpengaruh di Sabah.

Sebelum sesi temu duga berakhir, Mawar berkata Insya Allah pada masa hadapan dia akan membuat lawatan ke Muzium Sabah seperti mana dia telah kunjungi ketika beliau berusia 12 tahun (Darjah 6).

Sekian, itu sahaja rumusan Video yang dapat dikongsi bersama.

Semoga perkongsian video temuduga 16 minit dan rumusan kami ini memberikan manfaat kepada semua..

Sekian, wassalam..

VIDEO: 4 MINIT = 4 NILAI

07 DECEMBER 2015 / 25 SAFAR 1437H

Assalamualaikum w.b.t.

Alhamdulillah, akhirnya ahli kumpulan Cintailah Rasulullah telahpun berjaya menyiapkan tugasan video 4 mint yang telah diberikan oleh Sazah.. Untuk pengetahuan anda semua, SaZah telah meminta kami semua untuk membuat satu video sama ada rakaman sendiri ataupun keratan-keratan video yang telah sedia ada di laman sesawang, dan dicantumkan menjadi video 4 minit seperti yang digariskan oleh SaZah untuk tugasan tersebut.. Akan tetapi, kami tak boleh mengambil sebarang keratan-keratan video tanpa mengambil kira 4 nilai yang SaZah maklumkan pada kami sedari awal semester ini..

4 NILAI untuk video 4 MINIT ^_^

Nilai Ketuhanan

Nilai Kemanusiaan

Nilai Kecemerlangan

Nilai Perpaduan

nilai perpaduan itu untuk kumpulan kami sahaja yaa.. lain kumpulan, lain nilainya.. ^_^

Silalah menonton video kami..

Semoga perkongsian video 4 minit kami ini memberikan manfaat kepada semua..

Sekian, wassalam..

ETNIK SABAH: Adat Perkahwinan Masyarakat Sabah

06 DECEMBER 2015 / 24 SAFAR 1437H

Assalammualaikum w.b.t

Kompang dipalu pengantin baru, duduk bersanding tersipu malu…lala..laa.. amboi bernyanyi-nyanyi pulak admin kali ini. Biasalah kena dengan topik entri kita iaitu adat perkahwinan masyarakat sabah. Sabah sememangnya terkenal dengan kepelbagaian kaum. Jadinya tidak disangkal lagi yang adat perkahwinan mereka juga berbeza-beza. Tiba-tiba admin rasa teruja pulak bila bercerita mengenai perkahwinan ini. Opss.. Baiklah setelah banyak sumber yang admin perolehi akhirnya admin membuat keputusan untuk berkongsi 3 kaum di sabah. Kenapa 3 ja admin? Sebabnya kalau admin cerita semua memang tidak akan habis sampai esok dan semakin panjanglah entri ini sudah macam buku cerita pulak. Ini adalah adat perkahwinan yang telah terpilih untuk admin kongsikan:-

1) Kadazandusun

Merisik

Sebelum sesuatu upacara perkahwinan dilangsungkan, keluarga kedua-dua pihak akan mengatur segala persiapan yang diperlukan. Dalam hal ini perkara yang diutamakan adalah tentang pemberian sebentuk cincin. Cincin ini menjadi tanda peminangan daripada pihak lelaki. Sebelum peminangan dibuat, pihak lelaki melantik seorang tua yang bukan terdiri daripada keluarga terdekat lelaki berkenaan. Segala urusan merisik dan juga pinang-meminang ini mesti dibuat pada waktu pagi. Waktu petang dan malam tidak dibenarkan sama sekali. Wakil pihak lelaki pergi merisik kepada ibu bapa perempuan yang hendak dipinang itu atau pengganti ibu bapa jika ibu bapa perempuan itu sudah tidak ada.

Risikan pertama dilakukan untuk mengetahui sama ada perempuan berada dalam proses risikan orang lain atau dia sedang dalam pertunangan. Kalau perempuan itu dalam pertunangan, risikan ifu dihentikan serta-merta. Kalau perempuan itu didapati sedang dalam proses risikan daripada lelaki lain, risikan itu ditangguhkan buat sementara, sehingga keputusan muktamad diperoleh daripada risikan terdahulu itu.

Jika risikan yang terdahulu bertukar ke arah pertunangan, maka risikan yang kemudian itu terus dibatalkan. Tetapi jika gagal, risikan yang kemudian itu boleh diteruskan. Risikan ini dibuat berulang kali, peringkat demi peringkat dan adakalanya memakan masa sehingga berhari-hari, malah ada yang sampai berbulan-bulan. Ini disebabkan banyak perkara yang mesti diketahui dengan jelas oleh ibu bapa perempuan terhadap keluarga yang merisik anaknya. Antaranya ialah susunan keluarga, kemampuan, pekerjaan dan seumpamanya.

Meminang

Apabila ibu bapa perempuan mendapati risikan itu boleh dipertimbangkan, mereka akan menentukan hari bagi wakil pihak lelaki datang membawa cincin pusaka (dibuat daripada tembaga). Cincin itu juga digelar 'cincin menanti mimpi'. Cincin itu mesti dibawa pada waktu pagi. Apabila ibu bapa perempuan sudah menerima cincin itu, mereka mesti membersihkan diri pada hari itu juga. Mereka tidak boleh makan atau minum apa sahaja yang boleh memabukkan. Cincin itu diletakkan di bawah bantal ibu bapa perempuan itu. Pada malam tersebut mereka mesti berada datam keadaan 'bersih', iaitu tidak mabuk. Pada malam itu juga, salah seorang daripada suami isteri itu atau kedua-duanya sekali akan mendapat mimpi. Adakalanya mereka berlainan mimpi, adakalanya hampir serupa dan adakalanya benar-benar serupa.

Biasanya mimpi itu mempunyai tiga keadaan. Pertama, mimpi baik, ini bererti, risikan itu boleh diteruskan kepada proses peminangan. Kedua, mimpi buruk. Tetapi mimpi buruk itu dapat dibaiki atau diperbetulkan. lni bererti, proses pertunangan boleh diuruskan dengan syarat pihak lelaki harus membayar sugit kepanasan mimpi kepada orang yang bermimpi itu. Contoh mimpi yang dimaksudkan ialah seperti bermimpi tentang barang-barang yang pecah seperti periuk atau pinggan-mangkuk. Kemudiannya barang-barang yang pecah itu dibaiki oleh pihak lelaki. Ketiga, mimpi buruk. Contoh mimpi buruk ialah bermimpi akan periuk belanga, kuali, pinggan mangkuk, tempayan atau apa sahaja barang kegunaan hanian yang telah pecah. Ini bererti proses risikan itu berhenti setakat itu sahaja dan perkahwinan tidak boleh dilangsungkan. Hari berikutnya, ibu bapa perempuan tersebut memanggil semua keluarga terdekatnya bermesyuarat untuk membincangkan mimpi mereka. Jenis dan sifat mimpi diterangkan sejelas-jelasnya. Di dalam mesyuarat itulah mereka menganalisa baik dan buruknya mimpi itu.

Bertunang

Jika mimpi baik, proses pertunangan diteruskan. Perundingan antara pihak lelaki dengan ibu bapa pihak perempuan hanya berkisar pada syarat-syarat hantaran perkahwinan, menentukan tarikh perkahwinan dan kadar besar atau lamanya pesta perkahwinan itu. Pertunangan yang telah ditetapkan tidak boleh diingkari. Jika tidak, pihak yang ingkar terpaksa membayar seluruh atau separuh hantaran yang sudah ditentukan ketika mengikat pertunangan dahulu. Bayaran ini dibuat di depan pengadilan adat. Hantaran kahwin biasanya terdiri daripada pelbagai jenis makanan, alat untuk adat istiadat dan barang untuk memperteguhkan semangat. Barang hantaran untuk memperteguhkan semangat ini dikenali sebagai tasor. Tasor ialah tempat pinang yang diperbuat danipada tembaga atau perak. Tasor ini dibawa sendiri oleh pengantin pada hari penrkahwinan.

Alat untuk adat istiadat pula dinamakan tinokol iaitu terdiri daripada canang, gong dan tajau (tempayan). Jumlahnya menurut darjat orang yang berkahwin itu. Barangan ini juga dibawa pada hari perkahwinan. Jenis makanan pula ialah babi atau kerbau dan jumlahnya bergantung kepada kemampuan keluarga tersebut. Binatang tersebut diberikan kepada pihak perempuan dua atau tiga hari sebelum berlangsungnya hari perkahwinan. lni kerana binatang itu akan disembelih dan dimasak untuk upacara makan di rumah pengantin perempuan nanti.

Sebuah tajau berisi tapai beras yang dinamakan lihing, mesti dibawa pada hari perkahwinan. Lihing ialah tapai yang sudah menjadi arak. Lihing diminum beramai-ramai dalam pesta kahwin di rumah pengantin perempuan. Selain daripada empat hantaran yang menjadi asas bagi orang Kadazan, terdapat beberapa barangan lain yang turut dibawa untuk memperlengkap dan memperindahkan majlis hantaran itu. Ini terserah kepada janji yang dibuat semasa majlis pertunangan, juga berdasarkan kemampuan kedua-dua belah pihak.

Serendah-rendah darjat perkahwinan itu mesti dibuat dengan upacara adat, pemujaan agama, pesta bersukaria dan makan minum. Sesingkat-singkat pesta pula adalah antara dua atau tiga hari di rumah pengantin perempuan. Bagi mereka yang berkemampuan, majlis dibuat selama tujuh hingga empat belas hari. Walaupun perkahwinan pasangan suami isteri itu sudah sah di sisi agama dan kepercayaan, mereka masih belum boleh bersatu pada hari dan malam pertama. Paling cepat mereka hanya boleh bersatu pada malam kedua, malah ada yang mengambil masa selama seminggu atau dua minggu berikutnya. Kesemuanya ini bergantung kepada besar atau lamanya majlis perkahwinan itu diadakan. Untuk membolehkan pengantin ni bersatu, satu upacara khas dibuat. Pasangan pengantin tersebut dikehendaki makan di dalam pinggan dan mangkuk yang sama. Upacara ini dihadiri oleh keluarga kedua-dua pihak. Ibu bapa pengantin lelaki tidak boleh sama sekali hadir di rumah pengantin perempuan sebelum pasangan itu sah bersatu.

Majlis Perkahwinan

Hantaran kahwin biasanya terdiri daripada pelbagai jenis makanan, alat untuk adat istiadat dan barang untuk memperteguhkan semangat. Barang hantaran untuk memperteguhkan semangat ini dikenali sebagai tasor. Tasor ialah tempat pinang yang diperbuat daripada tembaga atau perak. Tasor ini dibawa sendiri oleh pengantin pada hari perkahwinan. Alat untuk adat istiadat pula dinamakan 'tinokol' iaitu terdiri daripada canang, gong dan tajau (tempayan). Jumlahnya menurut darjat orang yang berkahwin itu. Barangan ini juga dibawa pada hari perkahwinan.

Jenis makanan pula ialah babi atau kerbau dan jumlahnya bergantung kepada kemampuan keluarga tersebut. Binatang tersebut diberikan kepada pihak perempuan dua atau tiga hari sebelum berlangsungnya hari perkahwinan. lni kerana binatang itu akan disembelih dan dimasak untuk upacara makan di rumah pengantin perempuan nanti. Sebuah tajau berisi tapai beras yang dinamakan lihing, mesti dibawa pada hari perkahwinan. Lihing ialah tapai yang sudah menjadi arak. Lihing diminum beramai-ramai dalam pesta kahwin di rumah pengantin perempuan.

Selain daripada empat hantaran yang menjadi asas bagi orang Kadazan, terdapat beberapa barangan lain yang turut dibawa untuk memperlengkap dan memperindahkan majlis hantaran itu. Ini terserah kepada janji yang dibuat semasa majlis pertunangan, juga berdasarkan kemampuan kedua-dua belah pihak. Serendah-rendah darjat perkahwinan itu mesti dibuat dengan upacara adat, pemujaan agama, pesta bersukaria dan makan minum. Sesingkat-singkat pesta pula adalah antara dua atau tiga hari di rumah pengantin perempuan. Bagi mereka yang berkemampuan, majlis dibuat selama tujuh hingga empat belas hari.

Walaupun perkahwinan pasangan suami isteri itu sudah sah di sisi agama dan kepercayaan, mereka masih belum boleh bersatu pada hari dan malam pertama. Paling cepat mereka hanya boleh bersatu pada malam kedua, malah ada yang mengambil masa selama seminggu atau dua minggu berikutnya. Kesemuanya ini bergantung kepada besar atau lamanya majlis perkahwinan itu diadakan. Untuk membolehkan pengantin ni bersatu, satu upacara khas dibuat. Pasangan pengantin tersebut dikehendaki makan di dalam pinggan dan mangkuk yang sama. Upacara ini dihadiri oleh keluarga kedua-dua pihak. Ibu bapa pengantin lelaki tidak boleh sama sekali hadir di rumah pengantin perempuan sebelum pasangan itu sah bersatu.

Majlis perkahwinan orang Kadazan memakan masa selama tiga hari. Perkara yang paling penting dalam upacara perkahwinan ialah miohon pinisi iaitu upacara menukar gumpalan nasi. Untuk memulakan upacara ini, pengantin lelaki dan perempuan duduk berhadapan di tengah-tengah bulatan gadis-gadis yang ber-pakaian tradisional berwarna hitam.

Di hadapan mereka terletak seperiuk nasi dan kedua-dua pengantin akan menggenggam nasi dan periuk tersebut untuk dijadikan gumpalan sebesar telur ayam. Kemudian kedua-duanya akan bertukar-tukar gumpalan nasi itu, lalu dimakan. Upacara miohon pinisi merupakan nazar perkahwinan menurut cara tradisional. Setelah upacara ini dilakukan, makanan dan minuman pun dihidangkan kepada para tetamu yang hadir. Gong dibunyikan semula, diikuti dengan pertunjukan tarian sumazau.

2) Bugis

Masyarakat melayu yang beragama islam akan mengadakan adat merisik dan meminang. Bagi adat bugis tiada adat pertunangan. Bagi mereka yang paling penting ialah hari pernikahan. Ibu bapa beranggapan bahawa pertunagan boleh menimbulkan fitnah dan syak di kalangan masyarakat. Hal ini timbul kerana tempoh pertunangan yang lama memungkinkan fitnah dan syak wasangka. Walau begitu terdapat majlis yang menyerupai adat bertunang tetapi masyarakat bugis tidak menganggapnya adat bertunang. Majlis ini digelar “Mapendrek doik” yang membawa maksuk naik duit (wang hantaran).

Mapendrek doik atau naik duit (wang hantaran) dalam majlis ini, pihak lelaki akan membawa wang hantaran yang telah ditetapkan semasa meminang. Sebilangan besar di keluarga pihak perempuan akan menerima kesemua wang hantaran dan selebihnya hanya menerima  sebahagian sahaja. Oleh yang demikian, semasa dulang hantaran diberikan ketka majlis pernikahan, dulang wang hantaran sekadar simbolik sahaja kerana wang hantaran telah pun diserahkan kepda pihak perempuan untuk menampung kos perbelanjaan majlis persandingan.

UNDANGAN PERKAHWINAN

Sudah menjadi kebiasaan kaum bugis mengundang orang ramai menggunakan khidmat dua orang wanita untuk “mappiseng” atau erti kata lain memanggil. Mappiseng adalah cara yang menjad kebiasaan kaum bugis, dengan membawa dulang yang berisi rokok atau gula-gula dibalut dengan kain. Walau bagaimanapun, alternatif lain seperti jemputan dengan mengagihkan kad jemputan, Mappiseng masih diamalkan sehingga hari ini.

MALAM MAPPACI :

Malam mappaci atau lebih dikenali sebagai malam berinai.Dilakukan pada malam sebelum hari nikah keesokkan hari nya.Hanya dilakukan di rumah pengantin perempuan dan malam mappaci adalah malam untuk pengantin perempuan sahaja.

MAJLIS PERSANDINGAN

Majlis persandingan sepertinya sudah menjadi kemestian bagi suku kaum bugis.Majlis Tidak dibiarkan hambar kerana kemeriahan penting bagi suku kaum ini. Pihak pengantin lelaki juga akan menyarungkan cincin sebagai tanda ikatan sebelum tiba majlis pernikahan yang berlangsung selepas tiga hingga tujuh hari setelah majlis naik duit. Selepas majlis ini, kemeriahan di rumah kedua-dua mempelai akan berterusan dan ramai keluarga dari jauh yang akan datang terutama dari Sulawesi.Kedatangan kaum kerabat mereka akan meriuhkan suasana perkahwinan tersebut.  Perkahwinan/persandingan selalunya akan diadakn di luar rumah. Sarapo atau khemah kahwin adalah tempat dimana persandingan ini akan diadakan. Sarapo diperbuat dari bambu yang didirikan menjadi sebuah khemah yang besar. Proses membina sarapo ini selalu nya akan dibuat seminggu sebelum majlis. Dan akan diusahakn oleh ahli keluarga, saudara mara, kawan-kawan dan jiran tetangga. Semangat kekitaan sangat dititikberatkann dalam kaum bugis. Segala kerja dilakukan bersama-sama. Di bahagian dapur juga begitu,segala aktiviti masak memasak akan dilaksanakan sesama mereka sangat-sangat bekerjasama. 

3) Bajau

Dalam melakukan majlis perkahwinan, masyarakat Bajau berpegang kepada pantang larang kaumnya. Penetapan hari perkahwinan perlulah dielakkan daripada hari Rabu dan Ahad. Ini kerana kedua-dua hari ini dianggap kurang bak untuk upacara tersebut. Jika ada yang melanggar pantang ini, pengantin akan jatuh sakit dan tidak akan mendapat rezeki yang baik. Pada kebiasaannya, mereka akan memilih hari ke-14 atau 15 mengikut kalendar Islam, kerana dipercayai ketika itu cahaya bulan terang dan rezeki pengantin baru itu akan menjadi murah.

Bagi kaum Bajau mereka lebih mempercayai perkahwinan yang bersifat monogami daripada poligami. Dalam perkahwinan Bajau, kebanyakan perkahwinan berlaku antara kaum kerabat (saudara-mara) mereka sendiri. Hal ini kerana mereka amat percaya bahawa perkahwinan sesama kaum kerabat sendiri lebih menjamin perkembangan zuriat mereka.

Perkahwinan Bajau tidak pernah melarang perkahwinan dengan orang luar dari kerabat mereka, namun mereka lebih cenderung untuk berkahwin dengan kaum kerabat (yang jauh) sendiri. Pun begitu, mereka tidak boleh mengahwini mereka yang mempunyai ikatan akrab atau muhrim. Jika perkahwinan berlaku dengan muhrim sendiri, maka perkahwinan itu dianggap sumbang dan panas serta akan mendatangkan sial.

Masyarakat Bajau amat teliti dengan perlaksanaan sesuatu majlis perkahwinan. Mereka percaya bahawa perkahwinan tidak boleh dilakukan dengan sambil lewa, sebaliknya dilaksanakan dengan tuntutan adat dan agama. Suatu ketika dahulu, majlis perkahwinan Bajau berlangsung selama satu hari, satu malam.  Sebaliknya pada ketika ini, majlis berlangsung selama 2 hari 1 malam.

Pada hari pertama, majlis disambut meriah pada waktu petang dan malam. Sambutan ini disambut secara maglami-lami (beramai-ramai). Dalam majlis ini, kaum kerabat dan tetamu akan berkumpul untuk menjamu selera (bagi memperingati nenek moyang mereka yang telah meninggal dunia) dan menyaksikan beberapa jenis hiburan yang disediakan oleh pihak pengantin perempuan. Dalam jamuan memperingati nenek moyang, mereka akan berzikir bersama tetamu yang lain dan biasanya nasi kunyit bersama lauknya dan kuih panyam disediakan.

Pada hari kedua pula, upacara dimulakan dengan pukulan titik diallau, iaitu pukulan tagungguk khas. Biasanya pukulan itu dibuat pada pukul 5 pagi (sebelum subuh), bagi mengingatkan penduduk setempat, akan majlis perkahwinan mereka. Setelah bersarapan lebih kurang pada pukul 8 pagi, kedua-dua pengantin akan dimandikan oleh ahli-ahli agama di rumah masing-masing diikuti dengan bacaan ayat-ayat suci sebagai doa selamat bagi mereka. Setelah dimandikan pengantin lelaki akan diarak dengan menaiki kuda ke rumah pengantin perempuan atau ke masjid untuk majlis akad nikah. Setelah itu pengantin lelaki akan didukung oleh dua orang lelaki masuk ke dalam rumah pengantin perempuan atau masjid, di mana akan berlangsungnya majlis akad nikah. Proses akad nikah yang dilakukan oleh kaum Bajau adalah sama seperti adat perkahwinan Melayu, iaitu sebelum dinikahkan imam akan membacakan khutbah nikah.

Setelah selesai upacara pernikahan, pengantin lelaki akan diberikan sehelai kain selendang dan dipimpin oleh pengapitnya ke pelamin. Dalam tempoh itu, pengantin lelaki diiringi oleh pukulan tagungguk dan nyanyian jam-jam. Apabila rombongan pihak lelaki semakin hampir, pihak perempuan akan menurunkan tirai di hadapan pelamin untuk melindungi pengantin perempuan daripada penglihatan pengantin lelaki.

Beberapa syarat dikenakan kepada pengantin lelaki jika ingin melihat pengantin perempuan di sebalik tirai itu. Jika pihak pengantin perempuan menutup pintu, maka pihak pengantin lelaki perlulah membayar wang tebus pintu atau dipanggil kaukaban lawang. Biasanya pengantin perempuan akan duduk dipelamin dan menunggu suaminya di sebalik tiga lapis tirai. Tirai itu perlulah dibuka selapis demi selapis dan setiap tirai hanya akan dibuka sebaik sahaja pengantin lelaki membayar wang tebus sebanyak mana yang difikirkan patut.

Setelah tirai yang terakhir dibuka, pengantin lelaki perlulah memutarkan kain selendang yang diberikan kepadanya selepas majlis akad nikah tadi, sebanyak tiga pusingan di atas kepala pengantin perempuan. Kemudian, pengantin lelaki tadi perlulah menyentuh dahi pengantin perempuan dengan ibu jari tangan kanannya. Proses ini dikenali sebagai tutukan yang sama seperti proses membatalkan air sembahyang dalam perkahwinan Melayu.

Selepas majlis persandingan, pengantin lelaki akan terus tinggal di rumah pengantin perempuan selama tiga malam. Dalam tempoh itu, ahli-ahli agama akan bergilir-gilir memberikan nasihat tentang rukun berumahtangga, persefahaman suami isteri dan lain-lain nasihat yang dirasakan perlu. Setelah tiga malam ibu bapa pengantin lelaki akan datang dan meminta izin dari besannya untuk menjemput pasangan pengantin baru itu berpindah ke rumah mereka. Perpindahan itu dikenali sebagai tingkuang. Pasangan pengantin baru itu kemudiannya boleh terus tinggal di rumah pengantin lelaki buat selama-lamanya, jika mereka mahu.

Semoga perkongsian ini bermanfaat untuk semua..

Sekian, wassalam..

ETNIK SABAH: Senjata Masyarakat Sabah

06 DECEMBER 2015 / 24 SAFAR 1437H

Assalammualaikum w.b.t

Hai, admin kembali lagi dengan entri yang lebih menarik. Kali ini admin akan berkongsi sedikit info berkenaan senjata yang digunakan oleh masyarakat sabah. Ketika admin mencari maklumat berkenaan senjata masyarakat sabah ini, admin sedar iaitu tidak banyak maklumat berkenanan senjata disana. Tidak pasti sama ada tidak tercatat dari mana-mana buku atau artikal berkenaan senjata. Hal ini menarik minat admin untuk mencari serba sedikit maklumat berkenaan senjata disana. Berikut adalah jenis-jenis senjata dan ceritanya:-

1) Selasing

Parang atau juga dikenali sebagai "selasing" kononnya digunakan untuk memenggal kepala-kepala mangsa dan rambut mangsa akan diambil dan diikat pada hulu parang tersebut. Parang ini juga telah dikebumikan bersama tengkorak-tengkorak tersebut kerana menurut abang kepada nenek yang mewarisi rumah pusaka nenek moyang mereka, setelah memeluk agama Kristian, dia sering mendengar bunyi orang bertengkar dari arah loteng dan adakala dia juga diganggu dengan kalibat hitam yang muncul dan hilang sekelip mata. Beliau tidak tahan dengan gangguan sedemikian menyebabkan akhirnya dia mengebumikan tengkorak-tengkorak dan juga parang tersebut sebagaimana yang dinasihatkan oleh orang tua di kampung mereka.

2) Badung

Barung atau badung iaitu senjata tradisional masyarakat Suluk. Panjangnya umpama golok orang-orang Melayu iaitu bilahnya sepanjang lengan tangan dan hulunya cukup sepanjang tapak tangan. Berbeza dengan parang panjang, Parang panjang digunakan untuk menyerang manakala parang barung digunakan untuk menjadi perisai dan untuk melindung diri dari serangan musuh. orang2 yang membawa keris jenis ini kebiasaannya pahlawan, prajurit dan hulubalang pada zaman lampau. Setelah diteliti tentang barung didapati bahawa barung memiliki sifat kasih sayang dan pelindung sebab itu kaum- kaum yang berkait rapat dengan barung tidak bersifat seperti penyerang tapi lebih kepada pelindung.

3) Damak beracun dan sumpitan

Ini adalah damak beracun dan sumpitan yang digunakan oleh masyarakat Murut semasa penentangan Rundum pada tahun 1911. Bagaimanapun penentangan tersebut dipatahkan oleh British yang menggunakan senjata moden. Yelah kita pakai sumpit diorang pakai pistol . Selain itu, sumpitan juga digunakan untuk memburu binatang liar di hutan belantara pada masa dahulu untuk meneruskan hidup. Sumpit diperbuat daripada pelbagai bahan. Ini termasuklah nibong, buluh, gentian kaca dan sebagainya. Damaknya diperbuat daripada pelbagai bahan termasuk lah nibong, pokok aping(nama tempatan), gentian kaca dan sebagainya.

Ini sahaja info yang dapat admin kongsi kepada semua. Sebenarnya banyak lagi senjata-senjata di sabah. Tapi apa boleh buat admin kekurangan info berkenaan senjata ini. Pada pandangan admin pihak yang bertanggungjawab perlu mencari lagi informasi berkenaan senjata tradisional di sabah kerana ini adalah penting untuk memberi pendedahan kepada masayarakat yang akan datang tentang tradisi nenek moyang mereka. Itu saja dari admin untuk entri kali ini.

Semoga perkongsian ini bermanfaat untuk semua..

Sekian, wassalam..

ETNIK SABAH: Lagenda Gunung Kinabalu

30 NOVEMBER 2015 / 18 SAFAR 1437H

Assalammualaikum w.b.t

Entri kali ini admin hendak berkongsi sedikit info yang admin dapat perolehi. Entri kali ini agak menarik kerana ini berkenaan dengan lagenda Gunung Kinabalu. Gunung Kinabalu merupakan lambang kemegahan kepada setiap penduduk yang tinggal di Sabah. Gunung Kinabalu banyak menyimpan cerita dan kisah-kisah mitos yang misteri. Sesetengah penduduk menganggap Gunung Kinabalu ini merupakan gunung yang dapat memberikan semangat juang dan satu padu rakyat Sabah. Menurut kepercayaan masyararakat Kadazan Sabah, Gunung Kinabalu merupakan tempat bersemadinya semangat mereka selepas meninggal dunia.

Gunung Kinabalu telah direkodkan mempunyai tujuh puncak tertinggi iaitu:

• Puncak Low's (Low's Peak) (4095.2m)
• Puncak St. John's (St. John's Peak) (4090.7m)
• Puncak Oyayubi Iwu (Oyayubi Iwu Peak) (3975.8m)
•  Puncak Kakak Buruk (Ugly Sister Peak)
• Puncak Raja Edward (King Edward Peak)
• Puncak Telinga Keldai (Donkey Ears Peak)
• Puncak Tunku Abdul Rahman (Tunku Abdul Rahman Peak)          

Seperti mana-mana gunung tinggi diseluruh dunia, Gunung Kinabalu juga tidak terlepas dari cerita-cerita mistik dan lagenda yang unik. Kaum Kadazan dusun yang menetap disekitar wilayah Kundasang dan Ranau di Sabah telah menyifatkan diri mereka sebagai penjaga dan pelindung Gunung Kinabalu untuk sekian lama, mereka mempercayai tanah sekitar, hutan, air dan Gunung Kinabalu itu sendiri merupakan tanah suci yang perlu dipelihara sentiasa, mereka juga mempercayai bahawa roh-roh nenek moyang mereka yang telah mati kini berada dan berehat-rehat di Gunung Kinabalu dan sekitarnya. – WIKIPEDIA

1. TAMBUAKAR

Apakah Tambuakar, mengikut penceritaan mulut kemulut peribumi Sabah ianya adalah seekor raksasa sungai yang besar serupa raksasa Loch Ness, berwarna hitam dan mempunyai leher yang panjang. Cerita mengenainya sudah lama tersebar terutama selepas pembukaan tapak-tapak baru akibat penjajahan Brunei ke atas pantai barat Sabah, yang mana ramai peribumi dan orang brunei mendiami persisir pantai dan sungai untuk 

bekalan air. Mengikut penceritaan dari mulut ke mulut, pelbagai bentuk di dakwa selain seperti Loch Ness yang mempunyai kaki serupa sirip dan ada mengatakan ia seperti seekor ular besar yang menyerupai naga. Tambuakar ni tidak diketahui asal-usulnya sebab semasa penempatan baru dibuka memang dan kecoh mengenai Tambuakar ni dari mulut-mulut penduduk pribumi disitu masa tu. Dari penceritaan dan pengalaman orang-orang tua, ada 2 bentuk digambarkan mengenai tambuakar ni

i. Bentuk raksasa Loch Ness

- berleher panjang berbadan besar dan mempunyai 4 kaki serupa sirip dan mempunyai ekor sepanjang kepalanya, tapi ada saksi pula mengatakan Tambuakar ni mempunyai 2 kepala dan dibelakangnya bukan lah ekor.

ii. Bentuk naga / ular

- ada saksi yang mengatakan ia seperti seekor ular tedung yang mendongakkan dan mendirikan kepalanya ditengah-tengah sungai, mereka mendakwa tidak pernah melihat badannya dah hanya melihat kepalanya yang besar dan sedikit kembang.

2. DATUK GUNTING LAGADAN

Datuk Gunting Lagadan adalah seorang berbangsa Dusun yang mendaki gunung Kinabalu pada 7 Mac 1851. Gunting Lagadan mendaki gunung tersebut bersama sama dengan Sir Hugh Low, seorang pegawai British dari Labuan. Pada pendakian tersebut, selama 3 minggu diperlukan untuk mencecah Kinabalu Park Headquters. Suatu pembentukan di permukaan Gunung Kinabalu selepas dilanda gempa baru-baru ini dikatakan menyerupai Datuk Gunting Lagadan yang merupakan lelaki pertama menakluki gunung berkenaan. Sebuah rumah persinggahan juga dinamakan sempena namanya sebagai penghormatan. Rumah itu terletak di Lata Raban. Imej yang terbentuk di permukaan gunung berkenaan dikatakan adalah Aki Nabalu y3.ang mana ia merupakan nama gunung itu dalam bahasa Dusun.

3. RAJA GERGASI YANG KUAT MAKAN

Ada juga kisah Kadazandusun yang menceritakan tentang Raja Gergasi yang bernama “Gayo Nakan” [kuat makan] tinggal di dasar gunung Kinabalu. Lama kelamaan rakyatnya rasa tertekan dan tidak lagi sanggup untuk membekalkan makan kepada raja mereka yang pelahap itu. Gayo Nakan mendengar rintihan mereka dan bersedia untuk berkorban demi kesejahteraan dan kesenangan mereka. Gayo Nakan pun menyuruh mereka untuk menanam dia di puncak gunung Kinabalu. Rakyat jelata yang tanpa berfikir panjang setuju dan beriya – iya untuk menanam Gayo Nakan. Mereka membawa peralatan – peralatan mereka dan berusaha dengan keras untuk membuat / korek lubang walhal usaha mereka sia-sia kerana batu dan permukaan gunung itu keras. Mereka sentiasa merungut dan hampir berputus asa. Sehinggalah Gayo Nakan melafazkan kata-kata sakti, maka tertanamlah dia sehingga paras bahu di puncak gunung Kinabalu. Raja Gergasi itu sempat berpesan kepada mereka, disebabkan oleh sikap mereka yang kurang sabar dan cepat merungut itu, mereka akan dilanda kemarau dan kebuluran. Gayo Nakan telah berjanji kepada mereka , bahawa dia akan menolong mereka di dalam peperangan. Setelah rasa bersalah dan menyesal, mereka telah melakukan upacara pengorbanan di kolam berdekatan puncak gunung.

4. JANDA KINABALU

Ada juga kisah yang selalu diceritakan oleh penduduk mengenai janda cina yang ditinggalkan. Pada suatu masa dahulu ada putera dari kerajaan china telah pergi mengembara menaiki kapal. Pada suatu hari datang ribut kencang serta ombak kuat yang telah menghentam kapal tersebut, lalu hanyutlah putera raja. Putera raja tersebut telah terdampar di tepi pesisiran pantai yang tidak tahu lokasinya dan putera raja tersebut telah diselamatkan oleh ketua kampung dan penduduk kampung. Ketua kampung mempunyai seorang anak dara yang cantik lagi menawan. Setelah beberapa bulan, Putera raja tersebut telah sembuh dan telah jatuh hati kepada anak ketua kampung. Mereka pun Berkahwin. Selepas itu, putera raja tersebut ingin pulang ke kerajaan china untuk menceritakan tentang keluarga barunya. Setelah kapal siap dibina maka belayarlah putera raja meninggalkan isterinya dengan janji akan pulang semula untuk menjemput keluarganya. Setiap hari isteri putera raja itu mendaki ke puncak gunung untuk menanti kepulangan suami yang dikasihi. Akan tetapi hari demi hari tidak juga bayang suaminya muncul tiba. Sehinggalah isteri putera raja tersebut mati di puncak gunung itu. Penjaga gunung sangat kesihankan isteri putera raja itu. Lalu dia menyumpahnya menjadi batu yang selalu menghadap laut china selatan kerana ketaatan dan kesetiaan menunggu kepulangan suaminya. Begitulah asal usul nama gunung kinabalu yang bermaksud ‘Kina’ atau cina dan balu adalah isteri yang ditinggalkan suami.

Semoga perkongsian ini bermanfaat untuk semua..

Sekian, wassalam..